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      2019三支一扶考試內容-公基:古代壽禮及祝壽辭

      2019-07-23 14:37:56| 來源: 邯鄲中公教育

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      早在春秋戰國時期,我國上層統治集團中就已經出現了“獻酒上壽”的原始形態的祝壽活動。在一些歡樂、喜慶的場合中,出現了地位較低的人舉起酒杯為地位較高的人慶賀祝福,祈祝他們壽運永繼,長生不老等一些祝壽儀式。但這種“獻酒上壽”不是在誕生的紀念日里舉行,而是一種特定涵義的祝酒,或為了娛樂,或帶有政治目的;中國真正意義上的祝壽禮俗從南北朝開始,當時主要是給小孩子做生日,至于成人,若父母在世也可以做壽,但是父母去世就不能做了;唐代“圣壽節”的出現是祝壽禮俗的高峰,唐明皇這位風流天子將自己的生日作為“圣壽節”,開了全國為皇帝慶壽的先例,從他以后的歷代皇帝都有自己的“圣壽節”。到了明清時期,不管是做壽的范圍(以前只局限在王公貴族、富人才能做壽,到了清代,貧民也能做壽)還是規模,都有了空前的擴大。

      壽誕禮是每當生日時舉行的人生禮儀,人的一生要重復好多次。壽禮也叫“過生日”,此外還有“做壽”、“祝壽”、“賀壽”等名稱。但是壽禮又根據年齡和性別的不同而有所差異。在小的時候慶賀誕生的儀式不叫壽禮,而稱為“過生日”,人們認為小孩子、年輕人做壽是不妥的,要折壽的。而只有到了一定年齡,才能稱為“做壽”。壽禮一般在40歲以上才開始舉行,但如果父母在世,即使年過半百也不能“做壽”,因為“尊親在不敢言老”。古時候的壽分上中下壽,100歲為上壽,80歲為中壽,60歲為下壽。男女壽誕也有不同的稱呼,比如男稱椿壽,女稱萱壽。在源遠流長的壽誕文化中,對男女性別和不同年齡段的壽誕日有一些專門的稱謂:如:弄璋指男孩誕生;弄瓦指女孩誕生;懸弧之辰指男子生日;懸誕之辰指女子生日。

      伴隨著祝壽禮的產生,誕生了一種在壽誕禮上使用的專門文體,即壽誕禮辭,包括祝壽柬貼、祝壽錦幛、祝壽詩詞、祝壽楹聯等。

      壽柬是專門用來邀請親友前來參加自己長輩壽辰的請貼,通常都是由子孫或親友具名,不由壽星自己具名。壽柬的格式與寫法除了按請貼的要求外,還有一些固定的用語,如父親稱“家嚴”,母親稱“家慈”,男子生日稱“懸弧”,女子生日稱“設蛻”等。壽柬的款式有橫排和豎排兩種。

      壽幛,也叫禮幛。一般都是用綢布題字做成的。一般在整幅的紅綢緞上,剪貼喜紙。有用紅紙的主軸,稱“壽軸”;也有外裝玻璃框的,稱“壽屏”。壽幛有直式與橫式之分,不論直式與橫式,皆采用長方形。壽幛的撰寫,應考慮到壽者的身份、年齡、職業等因素,用語多為贊頌性或祝福性的話。壽幛用字簡短,有一個字的,如“壽”字;有四個字的,如“壽比南山”等,通常以四個字為多。壽幛題辭為四字的,在四字當中,有一定的平仄聲規律。大概是以平聲開始,必以仄聲收尾;仄聲開始,必以平聲收尾。這就是所謂的“平起仄收,仄起平收”。

      祝壽時,所做的詩詞,叫壽詩、壽詞。大體分為自壽和壽人兩種。給自己生辰時所寫的文章叫自壽,為別人壽誕所寫的叫壽人。

      自壽的詩詞,或寫在青少年,或寫在中年,或寫在晚年,由于身世、閱歷和感受各不相同,所抒發的情感亦各有千秋。為他人祝壽的詩詞,大體又可分為兩個方面:一是為家屬親人所寫的壽詩和生日詞;一是在社會交往中為他人祝賀所寫的壽詞。

      祝壽楹聯,簡稱壽聯。撰擬壽聯時,必須分清對象,確立主旨,選用恰當的詞句,保證流暢,使人看了能了解其意義,引起共鳴。壽聯多用文言文,并且多用成語、典故、專名。

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